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第77节 人之精气神

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就不会有事,趁这个机会,你不妨听我给你讲讲那入门的修道之理,只要你听明白这个道理,你也自然就知道什么是‘生气了’”小美像个老夫子似的对李云飞说道。

    “那你就长话短说”,小美这么一说,李云飞也宽心了不少,虽然小美偶尔有些唠叨,但这都是为自己好,而且李云飞确实也想了解了解道修的情况,免得下次再遇到那些耍弄玄术之人,自己无从应对。

    “所谓人有‘三宝’,指的就是‘精、气、神’,相信生活中你也没少听过,不过在修道之人眼里,这精气神三个字,可就是他们道修为之奋斗终身的精髓。《灵枢.经脉》有云:人始生,先成精,精者,身之本也。狭义上讲,精存于肾中,有先天而存后天所养之说,这先天之精,也就是修道之人常说的‘元精’。相较于先天之元精,便有后天之精一说。这后天之精主要指由脾胃所化生之水谷之精,贮藏于五脏六腑。而无论先天还是后天,都可互为补用再回到之前那句话“精者,身之本也”,修道之人想要让自己变得更强,修炼元精,便是最重要的一个因素。

    再说气,气是一种无形物质,虽然看不见,却是维持生命活动的动力,故有“气者,人之本也”之说。同样,气也原于先天而养于后天。先天之气称为“元气”,存于丹田;后天之气则指呼吸之气与水谷之气,两者相传于胸中而称为“宗气”。这元气与宗气相辅相成,互为补充当这股元气分散在人体不同部位,便有不同性质和功能,再根据不同运气之法,便能发挥不同威力,这元气,也就跟你们武修之人所说的内力是一个道理。

    再者,就是神,神,是生命活动现象的总括,所谓“得神者昌,失神者亡”,神者,生之制也,藏于心中,故有“心者,五脏六腑之大主也。不过《灵枢.邪客》又云,脑为元神之府,当然,不管是心是脑,这两个地方无论谁收受损,对人体来说,都是莫大的灾难,也由此可见,神之重要。

    另外,人常说神识神识,此处的神识便是由先天后天之说而来。先天之神,便是道家常说的‘元神’,先天元神不受精神意识支配依然可主宰人的生命活动,这就是许多电影里演的那些道行高深的修道者,元神出窍降妖伏魔的原因。而后天之神,则于出生后感受外景事物而逐渐形成发展,便被称为“识神”。这里所说的‘识神’,也就是你们武修或者常人所认为的神识。

    了解了精气神是什么,就更要知道精气神之间的关系,如一位道修者张介滨所著的《类经》所言:精之与气,本自互生。精气既足,神自旺矣。虽神自精气而生,然所以统驭精气而为运用之主者,则又在吾心之神。这句话的意思就是精气神三者一体,互相依存,互相转化,其“流行为气,凝聚为精,妙用为神“。

    我曾给你说过,道修的境界分为筑基、开光、胎息、辟谷、金丹、元婴、分神等境界,那入门的’筑基‘境界的第一要义便是“因精为之基础,故固肾强精”,而“积代以成精,积精以金神,必清必静,御之以道,可以为天人矣;更是’渡劫‘境界的第一要义。
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