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第九十六章 曲高和寡

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sp;  吕佳慧想了想,“应该选黎民吧?”

    王欣然又看站在自己左边的张书凯,张书凯本不想回答,但王欣然一直看着他,他没办法,只得说了,“我认为是父母。”

    王欣然又看吴中元。

    “我问你,你看我干嘛?”吴中元说道。

    “他俩说的不对吗?”王欣然反问。

    “你别管他们,你只说你怎么看?”吴中元问道。

    “我要是选第一个,是不是显得很自私?”王欣然自嘲。

    “第一个应该是对的。”吴中元说道,“在道家看来,‘我’是一切的根本,没有‘我’连世界都不存在,更别说君王黎民了,一个善待自己的人不一定会善待他人,但是一个人如果连自己都不善待,一定不会善待他人。”

    “自己比父母还重要?”张书凯的脸色不太好看。

    “但是如果一件事情关系到你自己的命运,而你的意见和你父母的意见不一致,你选择听谁的?”吴中元反问。

    张书凯没有回答。

    “是不是有点自私狭隘?”吕佳慧低声说道。

    吴中元说道,“左慈的这个问题只是问为人在世谁最重要,属于哲学问题,没涉及道德层面,仁者见仁智者见智,不过我敢保证在他看来,第一个选择是正确的。”

    “可惜机关已经坏掉了,无法验证你的答案是不是正确的了。”王欣然笑道。

    “石台虽然碎了,但下面的连杆儿还在,摁压连杆儿应该也可以触发机关。”吴中元说道。

    “那第二个该怎么回答?”王欣然问道。

    吴中元没有立刻回答,第二个问题是‘择其一’,左侧仍有五个圆孔,每个圆孔上方都有一个成语‘以德报怨,天理昭昭,下愚不移,克己复礼,杀身成仁。’

    见吴中元又转头看她,王欣然连连摆手,“别再问我们了,你自己看着办。”

    吴中元说道,“这五个成语都出自论语,左慈应该是看过论语的。”

    “择其一就是让你在这五个成语里选一个?”王欣然问道。

    吴中元点了点头,“这五个成语都包含了一种人生态度或看法,他想让我选出在我看来正确的一个。”

    “这五个成语不都对吗?”王欣然疑惑。

    吴中元摇了摇头,“那是你的看法,在他看来只有一个是对的。”

    王欣然盯着石板,“我感觉他应该不是以德报怨的那种人。”

    “思想决定行动,”吴中元说道,“不能说他不是以德报怨的那种人,应该说在他看来以德报怨并不是正确的,以德报怨,何以报德?天天给你饭吃和天天打你一顿的人,你都冲人家笑,谁还给你饭吃?都打你去了。”

    “看来你跟他是一路人。”王欣然笑道。

    吴中元又摇头,“也不能这么说,我的一些想法跟他相近是因为他是道门中人,而我的师父也是道士,我从小到大受到的都是道家思想的熏陶。”

    “第二个呢?”王欣然问道。

    “天理昭昭应该也可以排除。”吴中元说道。

    “理由。”王欣然说道。

    “天理昭昭的意思是老天爷能主持公道,”吴中元说道,“受了委屈不自己讨回公道,反倒寄希望于老天爷主持公道,这是懦弱的一种表现,跟有些人受了欺负,不敢反抗,说句‘我不跟你一般见识’,假装自己有素质来掩饰自己的懦弱是一个道理。”

    “不用说了,下愚不移肯定是正确的。”王欣然说道。

    吴中元点了点头,“至少在他看来是正确的,下愚不移的意思是愚民的思想很难被改变,孔子其实说了句大实话,但这句话放在现代就容易引起公愤。”

    “此人三观不正。”张书凯正色说道。

    “这话是孔子说的,不是左慈说的。”吴中元说道。

    张书凯无言以对,因为孔子现在是被世人推崇和学习的对象,他哪敢说孔圣人三观不正。

    吴中元又说道,“左慈会法术,可以不遵循世间的一些规则,所以他才敢直言不讳,说自己想说的话,做自己想做的事,如果他不会法术,早就被人抓去砍头了。不过即便是这样,他也是曲高和寡,难有知音。”

    “还有最后一个问题。”王欣然催促。

    第三个问题大致意思是面对他人的冒犯该怎么应对,在宽恕,包容,反击,纵容,说服里吴中元毫不犹豫的选择了反击,理由是宽恕和包容会助长罪恶,纵容有失光明,而说服肯定没用,因为一个敢于冒犯自己的人,肯定是不会听从说教的。

    找到相应的连杆儿,对应摁压。

    答案正确,触发机关,石室传来了轻微的震动……
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