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六十二、提前到来的决赛(四)

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,台下已经响起了山呼海啸般的掌声,其中不乏武阳珍之类的人大叫“江水源必胜”“江水源,我爱你”。

    主持人周执笏非但不制止,反而打趣道:“幸好现在是三四月份,不产水果,否则今天这台上非得被小姑娘们扔的水果埋得结结实实!”

    江水源落落大方站起身,朝台上台下微微鞠躬表示感谢:“尊敬的主持人、评委、裁判,对方辩友,各位观众,大家好!我叫江水源,来自淮安府中高一年级二班,此次比赛担任正方三辩,感谢大家的厚爱,也请大家多多指教。”

    话音刚落,台下再次响起雷鸣般的掌声,期间还夹杂着频频亮起的闪光灯,给人感觉不像是辩手自我介绍,倒像是明星、政要出场。某些消息闭塞后知后觉的同学有些丈二和尚摸不着头脑,满脸疑惑地问旁边人道:“这人谁啊?怎么这么臭屁?”

    “你不认识他?他就是江水源啊!”见他如此懵懂,旁边人也是一脸震惊。

    “然后呢?”

    是啊,他叫江水源又怎么样?难道就凭他长得比我帅点,念的学校比我好点,便能召集这么多拥趸,连报社电视台都来捧他臭脚?莫非他是什么皇亲国戚、龙子凤孙?

    旁边人更觉得不可思议,“像你这等餐风饮露不食人间烟火,究竟是怎么长这么大的?他就是江水源,传说能全文背诵《十三经》、《二十四史》的那个怪胎!他还是淮安府中校草,学习成绩年级第一,唱歌跳舞也不在话下。这样的牛人你居然没听过?”

    “原来就是他啊!不是说他是淮安府中队的主将么?怎么变成三辩了?”

    在台下嗡嗡的议论声中,台上辩手们也完成了各自的自我介绍。但自江水源之后大家都有些心不在焉,不说别的,单单从卖相上看,后面的辩手就输了一大截,大家还能提起什么兴趣来?更何况区区一个自我介绍,难道你还能说出什么花儿来?万一给评委留下一个油嘴滑舌、轻浮毛躁的印象,那才是真正的得不偿失!

    直到比赛进入正式的主将立论环节,观众们才稍稍收回心神。

    作为正方主将,傅寿璋立论首先厘清了什么是“相”,即表现于外者为“相”,蕴藏于内者为“心”,相包括但不局限于容貌、体态、精神、气概、谈吐、举止,而不仅仅指容貌,从而把“相”与“貌”区分开来。然后才从中医理论、道家养生、占卜相书、佛理玄学等多个角度证明“相由心生”的正确性。

    毫无疑问,傅寿璋的立论大半可以归功于江水源,比如从各种古籍援引的论据,如果没有江水源神奇的记忆和广泛的阅读,谁知道出自《黄帝内经》的“喜伤心,思伤脾,怒伤肝,忧伤肺,恐伤肾”?谁又知道出自曾国藩《冰鉴》的“邪正看眼鼻,真假看嘴唇。功名看气概,富贵看精神。主意看指爪,风波看脚筋。若要看条理,全在语言中”?至于出自宋初陈抟《心相篇》的“心者貌之根,审心而善恶自见;行者心之发,观行而祸福可知”“信乎骨格步位,相辅而行;允矣血气精神,由之而显”,恐怕在场所有人听都没听说过。

    如此大段引用古书原文作为佐证,效果也非常明显,不仅有力地证明了自己的观点,也赢得观众们连连喝彩,连评委也频频点头,第一中学的辩手则是胆落气沮、士气低落。

    而首先辨析“相”与“貌”的区别,更属于江水源的神来之笔。

    对方显然没料到淮安府中如此刁钻无赖,上来就否定了“相”与“貌”的对等关系,只把“貌”视为“相”重要但非唯一的一部分,弄得对方主将辛辛苦苦准备的立论陈词讲稿瞬间变成空中楼阁,只好临时加上一段“相”即是“貌”的论述,才接着大谈特谈孔夫子“以貌取人,失之子羽”的典故。

    孔夫子“以貌取人,失之子羽”的典故出自《史记·仲尼弟子列传》。据说鲁国人澹台灭明(字子羽),长得比较丑陋——用《史记》中的原话说,叫“状貌甚恶”——想要拜孔子为师。孔子觉得他长得像脑残乡非,肯定很难成才,最开始不想收他为徒。后来因为民办学校扩招,想多收点学费,这才勉强答应招生。谁知子羽毕业后很是做了番大事业,光是跟他过江游历的弟子就有三百人,声名远播于诸侯之间。孔子听到这件事后,就感慨地说道:

    “以貌取人,失之子羽!”

    要说这个流传千古的典故确实是对“相由心生”观点的有力否定,但前提是第一中学能够用严密的逻辑证明“相”即是“貌”。然而在场所有人都觉得第一中学在这一方面的论述有些仓促,导致立论根基非常脆弱。如果在接下来的环节里不加以弥缝,很有可能一泻千里溃不成军。

    但是淮安府中会给第一中学填补的机会么?
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